{"id":375422,"date":"2025-11-04T08:28:51","date_gmt":"2025-11-04T14:28:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.elplaneta.mx\/?p=375422"},"modified":"2025-11-04T08:28:57","modified_gmt":"2025-11-04T14:28:57","slug":"en-la-universidad-iberoamericana-la-obra-ovillo-mujeres-que-bordan-la-espera","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.elplaneta.mx\/?p=375422","title":{"rendered":"En la Universidad Iberoamericana, la obra Ovillo: Mujeres que Bordan la Espera"},"content":{"rendered":"
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Coyoac\u00e1n, Ciudad de M\u00e9xico, M\u00e9xico, Am\u00e9rica.- En el foro \u201cEl Cardoner\u201d de la IBERO, se present\u00f3 Ovillo, una obra que entrelaza las vidas de dos madres y sus hijas, unidas por la espera, el abandono y la memoria. Desde la primera escena, una mujer ind\u00edgena nos enfrenta con una herida colectiva: nunca aprendi\u00f3 la lengua materna que su madre hablaba. Cuando pregunta por qu\u00e9, la madre recuerda c\u00f3mo, al llegar a la Ciudad, la hicieron callar. La discriminaci\u00f3n la oblig\u00f3 a borrar su idioma para poder sobrevivir. Pero la hija, en un acto de reivindicaci\u00f3n, promete recuperar esa voz perdida: \u201cJuntas vamos a taparle la boca al silencio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s, el p\u00fablico conoce a las \u201chormigas\u201d: mujeres bordadoras que sobreviven en un pueblo vac\u00edo de hombres. Entre ellas est\u00e1n Carmen y Martina. Carmen vive aferrada a una llamada que no llega: la de su hijo Tito, desaparecido al cruzar la frontera. Martina, su hija, manda papalotes con su nombre, intentando que el viento lo traiga de vuelta. Su historia se entrelaza con la de Do\u00f1a Meche y Rosa, madre e hija abandonadas hace quince a\u00f1os por Jos\u00e9, el padre que reaparece desde el otro lado solo para financiar unos quince a\u00f1os que nadie pidi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres hacen todo en el pueblo. Cuando no hay hombres, se las tienen que arreglar solas. Se hacen llamar hormigas porque viven en un agujero, porque trabajan sin descanso y sostienen todo lo que queda. Saben bordar desde ni\u00f1as, las casan a los quince y son madres a los diecisiete. La gente del pueblo se va porque, si se queda, se muere de hambre. Pero las mujeres no pueden irse: deben cuidar la tierra, las casas y los recuerdos. Los que se van se vuelven fantasmas, que llaman solo cuando se sienten solos. El hermano de Martina es uno de esos fantasmas: cruz\u00f3 la frontera y ella nunca lo conoci\u00f3. Para que un fantasma regrese \u2014dice Carmen\u2014 hay que rezar.<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres del pueblo tejen, rezan, cocinan, esperan. En un mundo donde los hombres parten en busca de dinero y las mujeres sostienen la vida, la espera se convierte en condena. \u201cUna mujer que espera no es mujer, es santa; una mujer que espera tambi\u00e9n sue\u00f1a; una mujer que espera tambi\u00e9n quiere sentirse mujer\u201d, se escucha en una de las escenas m\u00e1s potentes. La obra retrata con crudeza y poes\u00eda la soledad heredada, la pobreza que empuja y la dignidad que resiste.<\/p>\n\n\n\n

El final, sin embargo, no se entrega a la tristeza. La fiesta de quince a\u00f1os de Rosa estalla en m\u00fasica, colores y baile. El p\u00fablico se levanta, brinda y celebra junto a las actrices. En esa comuni\u00f3n, Ovillo logra su punto m\u00e1s alto: convertir el dolor en celebraci\u00f3n, la p\u00e9rdida en memoria, la espera en un canto colectivo. Como las hormigas que viven bajo tierra, pero nunca dejan de moverse, estas mujeres nos recuerdan que la resistencia tambi\u00e9n se borda, hilo por hilo, en el silencio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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