En la peregrinación de Meron, la alegría y el dolor se mezclan cuando las tradiciones haredi y el Israel secular chocan

Jerusalén, Israel, Asia.- La tumba del rabino Shimon bar Yochai en la cima de la colina ya estaba a la vista para Yitzhak Kazin cuando dos policías le impidieron cruzar al santuario a través de un puesto de control improvisado.

Irritado, Kazin, un trabajador haredi de 37 años de un camión de basura de Bnei Brak, les mostró que llevaba puesta la pulsera naranja necesaria para ser admitido en el corazón de la peregrinación anual en la festividad judía de Lag B’Omer hasta el descanso final. lugar del sabio del siglo II, en el Monte Meron.

La muñequera, y la estricta aplicación de las medidas de control de multitudes que facilita, fueron precauciones implementadas este año por primera vez alrededor de la tumba en el norte de Israel, donde 45 personas murieron aplastadas durante la peregrinación de 2021. El incidente, causado por el hacinamiento, fue el peor desastre civil en la historia de Israel.

Más que un mero problema técnico de manejo de multitudes, los arreglos de seguridad alrededor de Meron son un punto de fricción entre los judíos haredi estrictamente devotos, que viven en comunidades insulares dirigidas por rabinos, y los mecanismos de aplicación y regulación del Estado de Israel, más secular. Las acciones, políticas y principios del estado a menudo chocan con los del mundo ultraortodoxo.

“No quieren que vengamos aquí, esa es la verdad”, dijo Kazin después de ingresar al sitio. “Entonces nos dividen, nos envían a unos para acá ya otros para allá. Porque para ellos no somos más que una molestia”, dijo sobre las autoridades.

“Quieren que vaya cuesta abajo. No vine de Bnei Brak para estar en una colina. Vine para estar cerca de Rabí Shimon Bar Yochai”, dijo Kazin.

Tras la catástrofe de 2021, varios ministerios y ramas gubernamentales revisaron cómo se gestiona la peregrinación. Los rabinos mantuvieron el evento de 2022 a baja escala en medio de los preparativos para las adaptaciones que permitirían la reanudación de los eventos masivos.

Se esperaba que alrededor de 200.000 judíos haredi asistieran a la peregrinación de este año a Meron el lunes por la noche.

Para prepararse para la gran cantidad de personas, las autoridades reforzaron el despliegue de agentes de policía (había 8.000 de ellos en el principal lugar de peregrinación de Meron el lunes) y profesionales de rescate. Se reclutaron miles de administradores del público haredi para minimizar la fricción y optimizar la interacción con los peregrinos, algunos de los cuales hablan mejor yiddish que hebreo.

Otro cambio fue la introducción de una aplicación más estricta de las capacidades de seguridad en el lugar de la tumba, que está situado en lo alto de una cumbre empinada con un área de superficie limitada y presenta complicaciones topográficas, y alentar a los no admitidos a celebrar en un área abierta más abajo.

Algunos peregrinos, como Moshe Levy de Shiloh, cerca de Jerusalén, aceptaron la nueva realidad.

Llegó a la tumba horas antes del evento principal, encendiendo un fuego como es costumbre en Lag B’Omer, para evitar el ajetreo de la noche y hacer su parte para reducir el número de personas.

“No necesito los empujones y empujones. La magia ocurre en la tumba y eso es lo suficientemente bueno para mí”, dijo Levy a The Times of Israel.

Pero otros eludieron los nuevos arreglos.

“Él me trajo”, dijo Asher Levy, que no está relacionado con Moshe, mientras señalaba al cielo cuando se le preguntó cómo llegó al recinto de la tumba sin una muñequera. Presionado para obtener más información, dijo: «Oh, acabo de bajar de la montaña desde un moshav».

Otros, como Kazin, cumplieron con los requisitos de las autoridades pero lo hicieron bajo protesta. Él «movió algunos hilos» en Bnei Brak para obtener una pulsera naranja, dijo Kazin con cierto orgullo.

“Pero, ¿por qué necesito una pulsera naranja? Este lugar es como mi hogar. Y ahora un oficial de policía viene aquí y me dice: ‘¡¿Ve aquí, ve allá?!’ Es porque somos haredim, por lo que las autoridades sienten que pueden pasar por encima de nosotros”, dijo Kazin.

También se quejó de las acciones de “ciertos rabinos y personas de influencia dentro de nuestros círculos, que ayudan a las serpientes a controlarnos”. Cuando se le preguntó a quién se refería con serpientes, solo dijo: “No pretendo ofender. Todos somos judíos”. Visiblemente molesto, agregó: “Todo se trata de control. Como lo hicieron cuando nos obligaron a usar máscaras”.

Durante la COVID-19, muchos ultraortodoxos ignoraron las normas de emergencia basadas en las políticas de las autoridades médicas que exigían el uso de mascarillas en público, lo que provocó la indignación de muchos no haredim que acusaron a la comunidad de ayudar a propagar la pandemia.

Como reflejo de profundas divisiones en torno al pragmatismo y el fatalismo, las crisis de salud y seguridad prepararon el escenario para un choque ideológico sobre las políticas de derecha del gobierno del primer ministro Benjamin Netanyahu, que depende de la cooperación de los dos partidos haredi del país.

Otros peregrinos, que no llegaron al recinto de la tumba, reaccionaron violentamente a los arreglos de seguridad y arrojaron objetos a la policía, según Haaretz. En un puesto de control, los jóvenes empujaron a la policía, según informes en las redes sociales.

Un adorador supuestamente mordió a Israel Diskind, cuyo hermano, Simcha Bunim, de 23 años, murió en la catástrofe de 2021. Según los informes, algunos radicales sospechaban que Diskind, un portavoz del ministro de Patrimonio Amichai Eliyahu, era un oficial de policía encubierto. Los radicales se enfrentaron a Diskind, lo que provocó un altercado. La policía detuvo al hombre que supuestamente lo mordió, pero liberó al perpetrador para evitar más confrontaciones, informó la emisora Kan.